凌家灘玉鷹 （資料圖片）
走進(jìn)安徽博物院的“安徽文明史陳列”展廳，凝視這件小巧而精致的玉器，總有觀眾輕聲探討，試圖以自己的知識(shí)儲(chǔ)備來(lái)為自己答疑解惑：它為什么名為“鷹”？
整體造型為鷹，鷹首側(cè)視神采飛揚(yáng)、雙翅張開(kāi)意在飛翔！但請(qǐng)注意：“鷹”的雙翅為豬首造型、身體有八角星紋。這是多重意象的結(jié)合體。
從5000多年前飛來(lái)的這只“鷹”，足以為今天的人們構(gòu)建想象力。臨江而居、擇水而憩，5000多年前的凌家灘先民如何營(yíng)建家園？關(guān)于這幅美好圖景的猜測(cè)、關(guān)于那段久遠(yuǎn)歷史的破譯，業(yè)內(nèi)有共識(shí)、民間有共情。以玉器為代表的安徽凌家灘出土文物，在5000多年后“破圈”呈現(xiàn)，始終不缺乏見(jiàn)證者——
“實(shí)證中國(guó)：崧澤·良渚文明考古特展”去年在上海博物館舉辦，凌家灘玉鷹、玉豕等珍貴出土文物亮相上海。“玉出大江——長(zhǎng)江流域史前玉器特展”今年7月在重慶中國(guó)三峽博物館舉辦，凌家灘玉人和良渚玉器等長(zhǎng)江流域史前玉器同樣赴約……
凌家灘玉人（資料圖片）
● 史前玉石器何以見(jiàn)證中華文明源流
時(shí)間回溯至20世紀(jì)30年代，從那個(gè)時(shí)期開(kāi)始，長(zhǎng)江流域陸續(xù)出土了大量史前玉器，逐漸向大眾揭示出這一流域玉文化的深厚底蘊(yùn)。
考古工作者判斷，距今9000年至7000年，湖南澧縣彭頭山遺址與浙江蕭山跨湖橋遺址出現(xiàn)了最早的玉璜形飾；距今7000年至5500年，河姆渡文化、馬家浜文化、大溪文化、崧澤文化等形成了以玦、璜為主的玉飾品特色，玉器數(shù)量在長(zhǎng)江中下游地區(qū)迅速增長(zhǎng)。
長(zhǎng)江是中華民族的母親河，是華夏文明的搖籃。從陶器、石器到玉器，先民每一次技藝的突破、器物的選擇，都留下了文明進(jìn)程的印記。北京大學(xué)考古文博學(xué)院副教授秦嶺多次來(lái)到凌家灘，她的研究方向之一是玉器考古。她提到，玉器在中國(guó)的發(fā)展自新石器開(kāi)始源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是理解中華文明起源發(fā)展的重要基礎(chǔ)，也是講清楚中國(guó)文化源流和特質(zhì)不可回避的重要內(nèi)容。
從單純的裝飾，到具有通神與禮儀性質(zhì)的瑞器，而后又回歸裝飾功能，玉文化貫穿中華民族發(fā)展歷史。玉器，是我國(guó)一萬(wàn)年文化史、五千多年文明史的重要佐證，是中華文明“突出的連續(xù)性”的重要佐證。
● “瓊琚生輝”的凌家灘，在長(zhǎng)江流域考古版圖居何等地位
凌家灘遺址被中華文明探源工程最新研究認(rèn)定為古國(guó)時(shí)代第一階段的標(biāo)志性遺址。這處遺址位于馬鞍山市含山縣銅閘鎮(zhèn)凌家灘村，北靠太湖山，南臨裕溪河，是一處距今5800年至5300年長(zhǎng)江下游巢湖流域迄今發(fā)現(xiàn)面積最大、保存最完整的新石器時(shí)代晚期中心聚落遺址。凌家灘遺址1998年被評(píng)為“全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)”，2001年公布為第五批國(guó)保單位，2023年正式掛牌凌家灘國(guó)家考古遺址公園。2021年，凌家灘遺址入選中國(guó)“百年百大考古發(fā)現(xiàn)”。
中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)走過(guò)百年歷史，其中有凌家灘“瓊琚生輝”的閃耀身影。凌家灘自1985年發(fā)現(xiàn)以來(lái)，先后進(jìn)行了14次考古發(fā)掘，出土文物3000多件，其中玉器1200余件。凌家灘文化與紅山文化、良渚文化，并稱(chēng)為“中國(guó)史前三大玉文化中心”，在中華文明起源和形成過(guò)程中具有標(biāo)志性地位。
“如切如磋，如琢如磨。”“玉”見(jiàn)古人智慧。凌家灘出土的玉器材質(zhì)以透閃石為主，類(lèi)型以環(huán)形器（環(huán)鐲、小璧）、半環(huán)形器（玦、璜、珩）、管為主，還有半球形、月牙形等狀的飾品。玉人、玉龍、玉龜、玉鷹、玉虎及神秘的刻圖玉版等更是受到極大關(guān)注。中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師吳衛(wèi)紅在文章中提到，凌家灘玉器工藝具備后世玉器制作的各種技術(shù)。他認(rèn)為，線切割是當(dāng)時(shí)最主要的切割技術(shù)，片切割已有一定程度運(yùn)用。多種鉆具交替使用以加強(qiáng)鉆孔深度，這是一大創(chuàng)新。以線鎪為特點(diǎn)的鏤雕技術(shù)開(kāi)啟新風(fēng)，刻槽、拼接、掏膛等技術(shù)在同時(shí)代諸文化中也較先進(jìn)。
● 凌家灘人高超的玉石器制作技術(shù)怎樣沿著長(zhǎng)江輻射
如果說(shuō)遠(yuǎn)在北方的紅山文化玉器的發(fā)達(dá)是在晚期階段，距今5500年至5000年間，與凌家灘文化的玉器年代相近，可能形成共時(shí)互動(dòng)。那么，考古發(fā)現(xiàn)告訴我們，凌家灘的玉、石制作，晚期沿長(zhǎng)江向東、西兩個(gè)方向產(chǎn)生影響力，良渚文化早期、薛家崗文化晚期分別承襲其理念。
“尊玉理念的發(fā)展經(jīng)歷了長(zhǎng)達(dá)幾千年的過(guò)程，約5500年前，在中國(guó)東部地區(qū)大范圍興盛起來(lái)，并逐漸形成了穩(wěn)定、特殊的文化內(nèi)涵。無(wú)論是‘唯玉為葬’還是‘玉殮葬’，都表達(dá)了一種禮儀精神。凌家灘文化以玉或美石作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)的核心內(nèi)容，在具體器物上表現(xiàn)非常突出。”吳衛(wèi)紅認(rèn)為，凌家灘玉器影響了良渚玉器。以瑤山為代表的良渚文化早期玉器，具有凌家灘文化風(fēng)格。與凌家灘相比，良渚早期玉器受尊崇程度更勝一籌，禮儀內(nèi)涵更加豐富，玉器種類(lèi)、工藝、使用方式都達(dá)到了史前巔峰。
大江奔涌、生命不息。距今4300年至3800年，長(zhǎng)江流域與黃河流域的玉器走向融合，鑄就中國(guó)玉文化綿延不絕的根基。石料的選擇、造型的創(chuàng)意、技術(shù)的創(chuàng)新，凌家灘文化給后世盛行的中國(guó)玉文化傳統(tǒng)提供了豐富的營(yíng)養(yǎng)，那些精美的器形和驚人的創(chuàng)造力，最終匯入商周文明，匯入中華文明的長(zhǎng)河。考古學(xué)泰斗蘇秉琦先生曾將我國(guó)數(shù)以千計(jì)的新石器時(shí)代遺址形容為深邃暗夜的“滿(mǎn)天星斗”，根植于江淮沃土，獨(dú)具特點(diǎn)而又兼容并蓄的凌家灘，無(wú)疑是浩瀚夜空中一束璀璨星光。
（本報(bào)記者 晉文婧）
