“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。”

　　清晨的潁上縣管仲文化廣場，600余名身著傳統(tǒng)服飾的祭祀者肅立以待。隨著主祭司高聲宣讀《祭管文》，來自管仲小學的孩子們齊聲誦讀起《管子·牧民》中的經(jīng)典名句。這場已連續(xù)舉辦八屆的中華祭管大典，將兩千七百年前的思想智慧與當代生活緊密相連。

　　作為管仲的故里，安徽省阜陽市潁上縣正以多元方式激活這份文化遺產。

　　管仲大道、管仲廣場、管仲公園、管仲老街、管仲小學……行走在潁上，總能和一處處以“管仲”命名的地標不期而遇。管仲的影響，早已超越各類界限，在教育革新與社會治理的實踐中綻放光彩。

　　文脈傳千古

　　在管仲小學的管鮑園里，管仲塑像目光深邃，“注視”著操場上誦讀《管子》的學生們。

　　這所創(chuàng)建于2001年的學校，將管仲的思想融入教育血脈。五幢教學樓分別以“尊管、崇管、尚管、慕管、思管”命名，校本教材《管仲文化伴我行》已使用十余年。

　　“我們不是簡單講授歷史，而是提煉‘四維’(禮義廉恥)思想中的德育價值。”校長李玲介紹說，以“管仲”命名學校，是希望將管仲文化基因融入教育血脈，讓學生從管仲的智慧思想中汲取力量，堅守文化根脈，做新時代好少年。

　　這種教育實踐恰是對管仲“百年樹人”理念的生動注釋。《管子·權修》有言：“一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人。”

　　在潁上，這種理念不僅體現(xiàn)在校園里，更被轉化為文旅融合的創(chuàng)新實踐。

　　管仲老街的“管韻漢服”體驗館內，年輕人穿著古裝體驗“四維”情景劇。研學館里，孩子們通過互動游戲了解管仲“相地而衰征”的經(jīng)濟智慧。

　　安徽管子文旅集團的數(shù)據(jù)顯示，2024年管仲老街接待研學團隊超5萬人次，成為傳播管仲思想主張的重要窗口。

　　安徽省管子研究會顧問、潁上縣政協(xié)主席史兆軍認為，傳承管仲文化是“鄉(xiāng)愁情懷，更是文化自信”。

　　這種自信體現(xiàn)在城市肌理的方方面面——管仲大道車水馬龍、管子文化園游人如織，就連咖啡館都以“管豆”命名。

　　古老智慧以輕盈姿態(tài)融入現(xiàn)代生活。

　　當夜幕降臨，管仲老街河道上的花船亮起燈光，非遺代表性傳承人表演的花鼓燈與“管仲拜相”實景劇交相輝映，構成一幅傳統(tǒng)與現(xiàn)代共生的鮮活圖景。

　　前賢護生態(tài)

　　從潁上縣城向南驅車20公里，八里河自然保護區(qū)的萬鳥翔集景象令人震撼。

　　這淮河岸邊的湖泊濕地，每年吸引數(shù)十萬候鳥棲息，成為“人與天調，然后天地之美生”的當代見證。

　　保護區(qū)相關負責人介紹說：“我們嚴格執(zhí)行禁入規(guī)定，這與管仲‘山林雖廣，草木雖美，禁發(fā)必有時’的思想不謀而合。”

　　這種生態(tài)治理智慧在阜陽地區(qū)都有著系統(tǒng)的實踐。

　　潁上縣2025年出臺的《生態(tài)環(huán)境保護委員會工作規(guī)則》，將古代“環(huán)保官制”理念轉化為現(xiàn)代權責體系。

　　“管仲等先賢們提出的包括生態(tài)理念在內的諸多思想精華，至今仍有現(xiàn)實意義。”安徽省管子研究會會長龔武介紹，在各項法律制度的保障和推動下，尊重、順應、保護自然的古老東方智慧已融入現(xiàn)代化建設實踐，成為中國人接續(xù)求索的長期命題。

　　安徽省管子研究會的研究顯示，管仲是中國歷史上最早提出建立環(huán)保制度的政治家，其“網(wǎng)罟必有正”的規(guī)定與現(xiàn)代禁漁期制度高度相似。

　　這種治理智慧正被多地借鑒：阜陽推行的“河長制”融合了管仲“水官”制度的經(jīng)驗；合肥的濕地保護條例吸收了“以時禁發(fā)”的生態(tài)思想……

　　從淮河兩岸到江淮大地，古老的生態(tài)智慧正在轉化為可持續(xù)發(fā)展的實踐動能。

　　智慧傳全球

　　管仲的影響不止在潁上。

　　管仲是中國歷史上較早提出“以法治國”理論和原則的思想家，他明確界定了法、律、令的共同性和不同作用以及立法、執(zhí)法、守法的權責關系，深刻揭示了“以法治國”的內涵邏輯、內在要求、價值目標。

　　在山東省淄博市(古稱臨淄，齊國都城)的法治文化廣場，管仲“法者，天下之程式也”的語錄與現(xiàn)代法律條文并列展示。

　　這種古今對話揭示出一個事實：管仲思想主張中的精華正在全國范圍內實現(xiàn)創(chuàng)造性轉化。

　　在經(jīng)濟領域，管仲的“輕重之術”(宏觀經(jīng)濟調控思想)啟發(fā)著當代政策制定。他主張的“鹽鐵專營”雖與現(xiàn)代市場經(jīng)濟不同，但其“取予有度”的調控智慧，在當前稅收政策、產業(yè)引導中仍可見蹤跡。

　　中國社會科學院的研究指出，《管子》中“凡治國之道，必先富民”的思想，與今天“共同富裕”的目標有著深刻的內在聯(lián)系。

　　教育領域的傳承則更為鮮活。上海的研學基地開發(fā)了“管仲治齊”模擬游戲，讓學生通過角色扮演理解古代治理智慧。這些實踐呼應著管仲“士農工商四民者，國之石民也”的人才觀，為當代教育提供了傳統(tǒng)滋養(yǎng)。

　　在國際傳播層面，《管子》的翻譯與研究正成為文明互鑒的橋梁。

　　美國漢學家安樂哲(Roger　T.　Ames)將“以人為本”譯為“people-centered”，并在比較哲學研究中指出，管仲的思想主張為全球治理提供了“務實的人文主義”資源。

　　其思想的接力棒被代代傳遞，其連續(xù)性正是中華文明的突出特征。

　　從潁上管鮑祠的晨鐘暮鼓，到長三角“管子文化走廊”的藍圖。管仲的思想主張正以意想不到的方式重塑當代中國。這種跨越時空的思想共鳴，印證了《管子·法法》中的斷言：“圣人之治民也，先治者強，先戰(zhàn)者勝。”在中華民族偉大復興的征程中，管仲留下的思想遺產，仍在為我們提供著破解時代命題的智慧密碼。