黨的二十屆四中全會(huì)提出，“深入實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程”。學(xué)習(xí)貫徹全會(huì)精神，要厚植地方文化根脈，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。阜陽歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，具有重要影響力的傳統(tǒng)文化有“三子”（老、莊、管）文化、魏晉文化、歐蘇文化，加上農(nóng)耕文化、民間藝術(shù)等枝繁葉茂，共同成就了阜陽區(qū)域文化輝煌。要加強(qiáng)阜陽千年文脈底蘊(yùn)研究，進(jìn)一步增強(qiáng)地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的競爭力影響力，為建設(shè)區(qū)域性文化強(qiáng)市、譜寫現(xiàn)代化美好阜陽新篇章提供精神動(dòng)力和智力支持。

　　“三子”文化厚植底蘊(yùn)

　　“三子”文化為阜陽千年文脈厚植了深厚底蘊(yùn)。其中，老莊文化、曹魏文化等重要的歷史文脈，與阜陽地區(qū)有著深厚淵源，是構(gòu)成阜陽獨(dú)特文化氣質(zhì)的重要組成部分。誠然，老莊的出生地渦陽、蒙城現(xiàn)不屬于阜陽轄地，但在很長歷史時(shí)期內(nèi)，阜、亳兩地同屬一個(gè)區(qū)域。先秦時(shí)期，阜、亳都屬于商王朝勢力范圍；秦漢之際，阜、亳皆為西楚所轄；魏晉時(shí)期，阜陽北部設(shè)譙郡，南部設(shè)汝陰郡，均屬于淮河文化區(qū)；唐武德年間，亳州曾作為總管府，下轄過潁即今日的阜陽；新中國成立后，亳州為阜陽轄地；2000年，亳州、蒙城、渦陽、利辛從阜陽分離而獨(dú)立為地級市。應(yīng)當(dāng)看到，行政區(qū)域是國家為進(jìn)行分級管理而劃定的區(qū)域，其劃分一般要考量自然環(huán)境、社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)狀況等因素。但是，行政區(qū)畢竟不同于文化區(qū)，無論是特質(zhì)文化區(qū)，還是復(fù)合文化區(qū)，總是遵循人類文化地域分異規(guī)律，呈現(xiàn)一種客觀發(fā)展過程。行政區(qū)域不能反映文化的地域分異。從歷史維度看，分分合合，割不斷阜、亳兩地的千年文脈，也分不開兩地的千年感情聯(lián)系。阜、亳同屬于淮河文化區(qū)，這一文化區(qū)域覆蓋皖北六市，是安徽四大文化圈之一，融合了中原文化與江淮文化的特點(diǎn)，擁有豐富的歷史文化遺跡和民俗風(fēng)情。兩地在區(qū)域文化上具有相同性，共同構(gòu)筑了淮河文化格局和人文景觀。基于此，以文化地理學(xué)的視野審視，“三子”文化為阜陽區(qū)域文化提供了深厚底蘊(yùn)，阜陽千年文脈里流淌著老莊文化血液。

　　老莊開創(chuàng)了道家學(xué)派，兩人皆是文化巨擘，其哲理散文皆為千古絕唱。老莊將荊楚文化的虛無風(fēng)尚和荊楚神學(xué)吸納揉合于道家思想中，使道家哲理深邃玄妙，想象神奇怪誕，情趣浪漫灑脫。他們所宣揚(yáng)的道法自然、清靜無為等理念，與阜陽的社會(huì)發(fā)展、人文精神、人生價(jià)值取向相融合，成為阜陽區(qū)域文化的重要標(biāo)識(shí)之一；他們所提倡的“天人合一”“天人合德”“以天為則”等思想，深刻塑造了阜陽人的價(jià)值觀念與行為方式，以富有哲理的思維方式解讀了人生與社會(huì)的復(fù)雜關(guān)系，在諸子百家中獨(dú)樹一幟。此后，在阜陽不乏傳承老莊思想的代表人物，魏晉時(shí)期的夏侯玄、嵇康、嵇紹、劉伶等都是道家思想的忠實(shí)捍衛(wèi)者，宋代的陳摶對老莊一往情深，有獨(dú)到見解，開創(chuàng)三教合一的陳摶學(xué)派，影響一代學(xué)術(shù)之風(fēng)。在阜陽區(qū)域文化中，形成了以維護(hù)道家思想為己任的一方學(xué)術(shù)流派，自戰(zhàn)國始傳播至全國，同其他地方文化相互融合，但發(fā)揮主要作用的依然是老莊道家，深深融入中華民族文化血脈中，對中國社會(huì)政治架構(gòu)、治國理念以及人類思想觀念價(jià)值取向、文化行為都產(chǎn)生了重要影響，成為與儒家文化并肩的一種文化。可以說，老莊文化成就了阜陽區(qū)域文化的首次輝煌，表現(xiàn)出非凡的魅力，顯示出領(lǐng)袖諸子的風(fēng)度，彰顯出阜陽區(qū)域文化的靈魂，成為阜陽區(qū)域文化的原色，是阜陽區(qū)域文化的深厚根脈。

　　出生于潁上的管子，是春秋時(shí)期的政治家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他以輔佐齊桓公圖強(qiáng)爭霸天下為目標(biāo)，從國家長遠(yuǎn)利益考量，以謀治國，提出一系列行之有效的改革措施，完成“九合諸侯、一匡天下”霸業(yè)，充分展示了管子的治國謀略，其學(xué)說融合了道、儒、法、陰陽諸家，形成兼容并蓄的哲學(xué)體系，其經(jīng)濟(jì)思想早于西方2000多年，與老子、莊子共同構(gòu)建了阜陽區(qū)域文化史上三峰屹立的文化格局。

　　魏晉風(fēng)骨流傳千年

　　曹魏時(shí)期，阜陽之地曾是重要的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。多元文化在此交融，匯聚了不同地域的文化元素，形成了獨(dú)特的文化精神風(fēng)貌。曹操父子是魏晉時(shí)期阜陽區(qū)域文風(fēng)的領(lǐng)袖人物，率領(lǐng)建安文人詩文唱和，兼籠前美，作范后來，呈現(xiàn)出悲涼慷慨的文風(fēng)，形成譽(yù)傳千古的建安風(fēng)骨。曹操是改造文章的祖師。曹丕是敢為人先的文壇領(lǐng)袖，他的《典論·論文》是我國文學(xué)史上第一篇較完整系統(tǒng)的文學(xué)理論專著，《燕歌行》是我國第一首藝術(shù)較為成熟的七言詩，《列異傳》是我國第一部志怪小說。曹植為建安之杰，其《洛神賦》乃是魏晉賦之首。曹魏集團(tuán)、建安七子及竹林名士中就有不少是汝陰、譙郡人，其中不乏能文之士，曹氏家族文才輩出，自曹操始到東晉，有作品傳世者達(dá)15人。夏侯氏家族中也有5人能文，其中，夏侯玄是魏晉玄學(xué)的奠基者和領(lǐng)袖。嵇氏家族中的嵇康、嵇紹以高超的智慧開創(chuàng)了深邃雋永的竹林玄學(xué)，其崇尚自然、熱衷玄學(xué)，不拘形跡、率真任誕，形成所謂“名士風(fēng)度”，即“魏晉風(fēng)流”。他們以道釋儒，弘揚(yáng)老莊，敷述玄理，抨擊時(shí)弊，顯示其強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性和實(shí)踐性，融通了道儒為一體的學(xué)術(shù)風(fēng)氣。曹氏父子以其政治地位優(yōu)勢和文學(xué)創(chuàng)造精神及成就，夏侯玄、嵇康以道儒融合開玄學(xué)之風(fēng)，為鄉(xiāng)黨所敬仰；流風(fēng)所及，造就阜陽區(qū)域文化的繁榮與發(fā)展，成為繼先秦三子之后的阜陽區(qū)域文化的第二次輝煌。

　　歐蘇文化煥發(fā)新采

　　阜陽人津津樂道的歐蘇文化，是阜陽區(qū)域文化流變的精彩篇章，豐滿了地方傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與活力。唐代是我國詩歌發(fā)展黃金時(shí)期，雖常有文人墨客在阜陽過往居留，當(dāng)?shù)匾灿猩莆闹浚狈︻I(lǐng)袖人物，尚未形成氣候。北宋時(shí)期，阜陽屬京畿之地，境內(nèi)潁渦之水成為汴京連接江淮的重要水上通道。境內(nèi)名揚(yáng)天下的潁州西湖勝景，自唐始就是“蘭堂客散蟬猶噪，桂楫人稀鳥自來”的游覽勝地。宋時(shí)已名揚(yáng)天下，“未覺杭潁誰雌雄”，很多達(dá)官貴人、墨客騷人如晏殊、歐陽修、蘇東坡、呂公著、韓琦、邵雍、范仲淹、曾鞏、梅堯臣、宋庠、陳師道、周邦彥、趙德麟等以及金代的黨懷英、明代的屠隆，直到清代的劉體仁、黃景仁、程溶等來此任職、寓居、游賞、訪友，他們徜徉于潁州西湖，樂以忘返，詩文唱和，留下許多膾炙人口的歌詠西湖美景的詩章。使阜陽及潁州西湖聲譽(yù)鵲起的，非宋代文學(xué)大師歐蘇莫屬，兩位文學(xué)大家各有100多首吟詠潁州西湖美景的詩詞傳世。歐公以擅長于詞的妙筆為潁州西湖寫下了《采桑子》10首詞，抒發(fā)“西湖好”的激賞情懷。東坡以“西湖雖小亦西子”“未覺杭潁誰雌雄”的詩句抒發(fā)“得潁意甚奇”的喜悅之情。歐蘇的這些詩詞，真實(shí)記述了他們在潁州的生活交游、政績實(shí)踐與風(fēng)土人情，是留給阜陽的珍貴歷史文化遺產(chǎn)。歐蘇西湖詩詞雖為客籍文化，但充盈了阜陽區(qū)域傳統(tǒng)文化的生機(jī)活力，在阜陽打造“千載名城、千古名相、千年伯樂、千萬人民”城市名片中煥發(fā)出穿越時(shí)空的動(dòng)人風(fēng)采。