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| 婚嫁之禮，是中華禮儀文明的重要組成部分。《萬歷潁州志》所載明代潁州婚俗，以禮為核、以儉為尚，清晰呈現(xiàn)了傳統(tǒng)婚姻重人倫、輕財(cái)物的本真面貌。 《萬歷潁州志·禮樂》記載：婚按《大明會(huì)典》，洪武元年，令民間嫁娶并依朱文公家禮行。三年，定凡品官婚娶，或?yàn)樽悠笅D，先遣媒氏通書，次遣使及媒氏行六禮。婦至婿家，主人饗送者。明日，謁祖禰，見舅姑，行盥饋禮。舅姑饗婦姑，如家人儀。嘉靖八年，令士民婚禮如問名、納吉，不行已久，止做家禮納采、納幣、親迎等禮行之。所有儀物，二家俱勿過求。 明朝時(shí)，潁州舉行婚禮依據(jù)《大明會(huì)典》。洪武元年（1368），下令民間婚嫁一律依照朱熹的《朱子家禮》執(zhí)行。 洪武三年（1370），規(guī)定品官婚娶，或者為兒子聘娶妻子，先派遣媒人傳遞書信，接著派遣使者與媒人執(zhí)行六禮——納采（提親）、問名（問女子名字）、納吉（卜卦祈福）、納征（送聘禮）、請(qǐng)期（定日子）、親迎（迎娶）。 新娘到女婿家后，主人設(shè)宴款待送親之人。第二天，新娘拜謁祖廟，拜見公婆，為公婆洗手、進(jìn)獻(xiàn)食物等。公婆設(shè)宴款待新娘與姑輩，如同家庭日常禮儀一樣。嘉靖八年（1529），下令士民婚禮中的問名、納吉之禮，因久已不行，可只依照《朱子家禮》中的納采、納幣、親迎等禮節(jié)施行。所有禮儀器物，兩家都不要過度奢求。 明代潁州婚禮，恪守《朱子家禮》，遵循納吉、納征、親迎等古制，聘禮僅為茶酒、布帛、銀飾等象征性物品，重在締結(jié)兩姓之好，而非財(cái)物交易。當(dāng)時(shí)禮制明確倡導(dǎo)節(jié)儉，反對(duì)以財(cái)論婚，民間亦重奩不重聘，量力而行、樸素簡(jiǎn)約是主流。可見，傳統(tǒng)彩禮的本質(zhì)是禮儀信物，而非牟利工具，“重情輕財(cái)”才是中華婚俗的文化底色。 當(dāng)前，《民法典》明確禁止借婚姻索取財(cái)物，各地依托村規(guī)民約、紅白理事會(huì)倡導(dǎo)低彩禮、零彩禮，文明婚俗已具備堅(jiān)實(shí)的法治保障與實(shí)踐基礎(chǔ)。 禮之所在，不在金玉，而在人心。《萬歷潁州志》的古禮傳承，為當(dāng)代婚俗改革提供了重要啟示。婚姻的核心是情感相守、家庭和睦，絕非財(cái)物交換。唯有摒棄天價(jià)彩禮的功利陋習(xí)，回歸禮儀初心，倡導(dǎo)簡(jiǎn)約文明的婚嫁風(fēng)尚，才能讓婚姻回歸本真，讓家庭充滿溫情，讓社會(huì)文明蔚然成風(fēng)。 |
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