自強(qiáng)不息：守正創(chuàng)新的精神力量

　　“自強(qiáng)不息”出自《周易·乾卦·象傳》的“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。“天行健”之“健”含有主動(dòng)性、能動(dòng)性以及剛強(qiáng)不屈之義；“自強(qiáng)”蘊(yùn)含著強(qiáng)健堅(jiān)韌的生命意志，意指要通過(guò)自身努力而發(fā)展強(qiáng)大起來(lái)；“不息”即生生不息、永不停止，意指天地萬(wàn)物運(yùn)化無(wú)窮、遷流不已是天道的自然法則。這種“推天道以明人事”的思維，體現(xiàn)了中國(guó)古代哲學(xué)“天人合一”的思想，具體表現(xiàn)為傳統(tǒng)哲學(xué)的變動(dòng)宇宙觀和進(jìn)取人生觀的統(tǒng)一。

　　“自強(qiáng)”與“不息”互為因果、辯證統(tǒng)一。一方面，“自強(qiáng)”是保持生生不息的基本前提，必須有剛健有為的精神、永不停歇的努力和迎難而上的氣魄，才能在自身強(qiáng)大的基礎(chǔ)之上實(shí)現(xiàn)生生不息；另一方面，“自強(qiáng)”又是在生生不息的持續(xù)努力中發(fā)展起來(lái)的，“不息”既是實(shí)現(xiàn)“自強(qiáng)”的手段，又是“自強(qiáng)”所追求的結(jié)果。唯有“不息”方能“自強(qiáng)”，必須具備持之以恒的奮斗精神和與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新意識(shí)，才能在變動(dòng)不居中持續(xù)發(fā)展、不斷強(qiáng)大自身力量。作為中華民族的精神標(biāo)識(shí)，“自強(qiáng)不息”不僅蘊(yùn)含著積極進(jìn)取、堅(jiān)持不懈的人生態(tài)度，又催生了革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)的求變意識(shí)，賦予了中國(guó)式現(xiàn)代化“守正創(chuàng)新”的精神力量。這一精神品質(zhì)貫穿于探索開辟中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程——中國(guó)式現(xiàn)代化既是一代代中國(guó)共產(chǎn)黨人團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民接續(xù)奮斗而開辟的，又是在革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新發(fā)展中持續(xù)推進(jìn)的。

　　獨(dú)立自主：自力更生的堅(jiān)韌品格

　　在中國(guó)古代哲學(xué)中，多數(shù)思想家把“獨(dú)立”看作一種高尚的人生品格和精神氣節(jié)。《周易·象傳》曰：“君子以獨(dú)立不懼，遁世無(wú)悶。”老子在《道德經(jīng)》中提出“獨(dú)立而不改，周行而不殆”，強(qiáng)調(diào)事物應(yīng)保持自身的獨(dú)立性和穩(wěn)定性，遵循自身的規(guī)律發(fā)展。《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》中孔子認(rèn)為“君子求諸己，小人求諸人”，強(qiáng)調(diào)君子依靠自身的力量來(lái)解決問(wèn)題，遇事從內(nèi)部找原因，體現(xiàn)了對(duì)自主解決問(wèn)題的重視。

　　近代以來(lái)，中華民族在抵抗外來(lái)侵略、爭(zhēng)取民族解放和國(guó)家富強(qiáng)的歷史進(jìn)程中，“獨(dú)立自主”的深刻內(nèi)涵更加凸顯。梁?jiǎn)⒊岢觥蔼?dú)立者何？不藉他力之扶助，而屹然自立于世界者也”，強(qiáng)調(diào)國(guó)家要實(shí)現(xiàn)獨(dú)立自主，絕不能依附于他國(guó)。獨(dú)立自主作為中華民族精神之魂，賦予了推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化“自力更生”的堅(jiān)韌品格。作為“后發(fā)外源型”現(xiàn)代化，中國(guó)式現(xiàn)代化沒有全盤照搬西方現(xiàn)代化模式，始終“堅(jiān)持把國(guó)家和民族發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上，堅(jiān)持把中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的命運(yùn)牢牢掌握在自己手中”，堅(jiān)守民族自尊心與自信心，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)定人民主體力量，矢志不渝走自己的路，改變了“東方從屬于西方”的歷史境遇。

　　自勝者強(qiáng)：自我超越的前進(jìn)動(dòng)力

　　《老子·三十三章》云：“知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。”其中，“自勝者強(qiáng)”表明不斷戰(zhàn)勝自己、超越自己是讓自身變得更加強(qiáng)大的前提。如何才能“自勝”？老子提及必先“自知”而“強(qiáng)志”。“自知”即對(duì)自身能力、客觀實(shí)際要有清醒的認(rèn)識(shí)，“強(qiáng)志”即“強(qiáng)行者有志”，倡導(dǎo)君子應(yīng)該堅(jiān)持不懈，樹立遠(yuǎn)大志向。“自勝”“強(qiáng)行”的思想賦予中國(guó)式現(xiàn)代化“自我超越”的前進(jìn)動(dòng)力，具體表現(xiàn)在道路、理論、制度和文化各個(gè)方面：在現(xiàn)代化道路上，中國(guó)式現(xiàn)代化將科學(xué)社會(huì)主義基本原則與社會(huì)主義建設(shè)的具體模式區(qū)分開來(lái)，突破了社會(huì)主義建設(shè)的“蘇聯(lián)模式”，同時(shí)克服與超越了西方現(xiàn)代化的弊端；在理論創(chuàng)新上，中國(guó)式現(xiàn)代化將科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯植根于中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯和文化邏輯，推動(dòng)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化；在制度建設(shè)上，中國(guó)式現(xiàn)代化超越了“制度偏見”，突破了將西方自由民主政體和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式視為四海皆準(zhǔn)的現(xiàn)代化制度模板的固化思維；在文化傳承發(fā)展上，中國(guó)式現(xiàn)代化超越了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的二元對(duì)立，激活了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“現(xiàn)代成色”，推動(dòng)了中華傳統(tǒng)文明的生命更新和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。由此，中國(guó)式現(xiàn)代化在“超越自我”中實(shí)現(xiàn)了“超越他者”的偉大跨越，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。

　　【作者單位：阜陽(yáng)師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院 本文系2023年安徽省社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新發(fā)展研究課題《文化自信自強(qiáng)視域下講好中國(guó)式現(xiàn)代化故事研究》（2023CX001）】